Fiction et réalité

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Fiction et réalité

La fiction fait partie intégrante de la vie humaine. L’homme a un besoin inhérent de diversion pour s’éloigner, même si ce n’est que pour quelques instants, de la routine de la vie. La narration d’histoires a été l’un des premiers moyens d’y parvenir et, au fil des âges, elle est devenue les diverses formes de divertissement que nous avons dans le monde actuel. Le divertissement est essentiellement de deux types – actif et passif. L’actif implique la participation physique d’une manière ou d’une autre, contrairement au passif. La fiction est essentiellement un divertissement passif même si l’esprit y joue un rôle important. La fiction implique toujours la visualisation, qu’elle soit secrète ou ouverte. La première forme de visualisation ouverte était la mise en scène de drames à mesure que les civilisations se développaient. Le développement de la technologie a pris ses formes modernes – le cinéma et la télévision. La forme secrète est inhérente à la narration et à la lecture d’histoires. C’est une caractéristique inhérente à l’esprit humain (ou peut-être n’importe quel autre) qu’une pensée soit toujours accompagnée d’une image. Ainsi, dès que l’on entend ou lit une histoire, l’esprit visualise la scène et les personnages; ce processus se poursuit tout au long de l’histoire et souvent même après sa fin.

La fiction, par sa définition même, est irréelle. Lorsque nous lisons un roman, nous savons que l’histoire et les personnages qu’elle contient ne sont que le produit de l’imagination de l’auteur. Quand nous voyons un film, nous savons que les personnages jouent simplement leur rôle en faisant semblant d’être quelqu’un d’autre qu’eux. Nous sommes toujours émotionnellement affectés par les rebondissements de l’histoire. Nous rions avec eux, pleurons avec eux et nous nous sentons même indignés envers les méchants. Le héros ou l’héroïne adorable peut être méprisable dans la vraie vie et le méchant peut être un parfait gentleman, mais nous les identifions aux personnages qu’ils incarnent. Essentiellement, pendant cette brève période, nous nous transportons nous-mêmes dans le monde imaginaire de l’auteur. Curieusement, cela se produit également avec l’auteur au moins pour certains d’entre eux. Il ou elle traverse les mêmes émotions lors de l’écriture et peut-être aussi plus tard.

“La connaissance est limitée, l’imagination ne l’est pas.” Albert Einstein a déclaré que, bien que le libellé de la deuxième partie ait pu être différent. Einstein comme tout autre être humain n’était pas infaillible. Certains de ses points de vue qu’il a tenus jusqu’à la fin se sont révélés erronés même dans le domaine de la physique. Dans cette déclaration particulière, il semble aussi l’avoir à l’envers. La connaissance peut être limitée dans le cas d’un individu mais en général elle est illimitée même si l’on considère juste une connaissance rationnelle en laissant de côté transcendantal. La science en particulier l’a démontré à chaque étape de son développement. L’imagination appartient à un esprit individuel et est limitée par plusieurs facteurs selon les circonstances de l’individu. Un esprit ne peut imaginer que ce qui se rapporte en quelque sorte à des choses qui y sont déjà stockées. Une personne qui n’a jamais été à l’extérieur d’un endroit éloigné dans la nature et qui n’a eu aucun contact avec le monde extérieur ne peut pas imaginer à quoi ressemblent les villes métropolitaines.

Pour revenir à la fiction, l’imagination de l’auteur doit également se baser sur ses expériences directes ou indirectes. En ce sens, la fiction est basée sur la réalité et, dans cette mesure, elle représente juste une autre dimension de la réalité. Ici, bien sûr, nous nous heurtons au problème philosophique du sens précis de la réalité. Il existe deux vues diamétralement opposées – matérialiste et spiritualiste. Selon l’ancien, seules les choses qui peuvent être perçues par nos sens sont réelles, tout le reste est irréel. Ce dernier soutient qu’il n’y a qu’une seule réalité ultime d’où sort tout ce que nous percevons et tout ce qui est perçu n’est qu’une illusion. Nous considérons à nouveau une déclaration d’Einstein: “La réalité n’est qu’une illusion, quoique persistante”. Il faisait évidemment référence à la réalité du monde phénoménal. Le mot illusion peut avoir différentes connotations, mais en général, cela signifie percevoir quelque chose de différent de ce qu’il est. Donc l’existence de la chose est une condition préalable à l’illusion, ce n’est pas une construction mentale. L’imagination est un phénomène purement mental et n’a rien à voir avec tout ce qui existe réellement. Par conséquent, la relation entre la fiction et la réalité est entièrement différente de celle entre l’illusion et la réalité.

Dans un sens philosophique, le monde phénoménal lui-même peut être considéré comme une fiction. C’est peut-être ce que Shakespeare voulait dire quand il a écrit: “Tout le monde est une scène, et tous les hommes et les femmes ne sont que des joueurs”. On peut aussi bien penser à tout dans l’univers (espace, temps, matière) en tant que joueurs car tout a son entrée et sa sortie. Nous rencontrons bien sûr le problème d’indiquer quelle est la scène et qui a écrit le script. Shakespeare croyait très probablement en Dieu, au déterminisme strict et à la réalité du monde, donc il n’avait pas ce problème. Maintenant, on pense généralement que l’univers a également un début et aura une fin. Si l’univers est également un joueur, y a-t-il plusieurs univers ou vient-il seul sur la scène et présente ensuite d’autres joueurs? Mais quelle est la scène dans ce cas? La physique quantique pointe vers une possibilité. À de très petites échelles d’espace et de temps, il y a un vide quantique qui n’est pas vraiment vide mais rempli d’énergie qui se transforme constamment en particules virtuelles et inversement. Ce qui reste après la fin de l’univers peut être une version infinie de ce vide quantique rempli d’énergie dans laquelle toute la matière s’est convertie. Cette énergie universelle est la source et l’arrière-plan de tout.

Ce n’est pas seulement un point philosophique. Nous passons une partie considérable de notre vie dans le monde imaginaire ou fictif. Nous réfléchissons aux choses du futur et nous nous attardons également sur le passé en imaginant ce qui aurait pu être. L’imagination sur l’avenir est basée sur nos espoirs et nos aspirations et, dans une certaine mesure, elle est positive dans le sens où nous sommes en mesure de façonner notre avenir si nous essayons sincèrement. Mais méditer sur le passé est un exercice futile car nous savons pertinemment que «ce qui aurait pu être» n’est qu’un fantasme qui ne s’est jamais produit. Elle sert toujours le même but que la fiction du point de vue du divertissement. Nous nous divertissons en imaginant ce qu’aurait été la vie, sachant très bien qu’elle n’a aucune réalité. Dans un sens métaphorique, le passé au moins lointain est une fiction. Dans un certain sens, l’histoire elle-même est une fiction puisqu’elle contient invariablement le parti pris subjectif de l’auteur. Ce que nous savons maintenant de Bouddha et de Jésus est plus une fiction que des faits.

Nous pouvons tous être des acteurs sur la scène mondiale, mais la question demeure de savoir pourquoi nous montrons les réponses émotionnelles aux événements décrits dans la fiction, que ce soit sous forme imprimée ou visuelle, tout comme dans la vie réelle? Tout comme les rêves, notre imagination nous est présentée sur l’écran mental comme si nous regardions la télévision ou des films. Et tout comme dans les rêves, le monde réel est supplanté par le monde virtuel imaginé même si nous sommes pleinement éveillés. Ce monde a toujours une ressemblance parfaite avec le vrai et tout ce qui s’y passe semble réel en raison de quelque chose qui change dans notre faculté de cognition. Mais le mécanisme qui déclenche nos réponses émotionnelles reste inchangé et donc nous réagissons à la fiction de la même manière que dans la vie réelle.

Ici, nous avons une certaine similitude avec la réalité virtuelle de la technologie informatique moderne, qui est un environnement artificiel créé par un logiciel. Il est présenté au spectateur de telle manière que la personne suspend temporairement son propre schéma de croyance et l’accepte comme un environnement réel. D’une certaine manière, il n’est pas différent du phénomène d’être transporté dans le monde imaginaire de la fiction, sauf que l’ordinateur qui fait le travail est dans l’esprit et nous n’avons aucune idée de ce qu’est le logiciel et qui est le programmeur.

Cela nous amène à la cause de la réponse émotionnelle elle-même. En ce qui concerne la fiction, les émotions les plus courantes sont les goûts et les aversions qui peuvent se transformer en leurs formes plus fortes d’amour et de haine. Dans la vraie vie, nous aimons ou détestons une personne en raison d’un certain attachement par la parenté, l’amitié ou même par la connaissance indirecte de la personne. On ne peut pas aimer ou haïr une personne qu’on ne connaît pas du tout. L’attachement peut aussi être à d’autres êtres vivants, à des choses matérielles et même à des choses imaginaires. Nous aimons ou détestons une histoire ou même une idée. Pour une personne ordinaire, il est impossible de vivre sans attaches aux choses du monde. Si l’on est capable de se débarrasser de l’attachement, on rejoint le rang des âmes éclairées qui sont en effet rares. Nous portons notre capacité et notre désir d’attachement jusque dans le monde imaginaire de la fiction. Nous voyons les personnages que nous connaissons à mesure que l’histoire progresse, formons nos goûts et nos aversions, et réagissons de la même manière que dans la vie réelle, sauf que nous ne pouvons pas interagir physiquement avec eux. Mais nous interagissons avec eux dans nos esprits et nos cœurs d’où proviennent les émotions.

Le fait est que, dans un certain sens, la vie elle-même est une fiction. Comme une histoire, elle a un début, une fin et beaucoup de choses entre les deux. Nous ne savons pas qui écrit cette fiction et nous ne le saurons jamais. Nous avons donc une affinité innée avec la fiction et nous ne pouvons pas nous en détacher complètement. Et c’est peut-être pourquoi, en lisant ou en regardant de la fiction, nous nous perdons inconsciemment dans le pays des merveilles de l’imagination, mais pendant cette brève période, nous fonctionnons exactement de la même manière que nous le ferions dans le monde réel de notre perception. En ce sens, la fiction n’est qu’une réalité inventée.